Actualmente en la Sierra Norte de Puebla esta celebración tiene mucha presencia; es muy común encontrar en el atrio de los pueblos el palo de volador. En el caso del municipio de Cuetzalan, sus ocho juntas auxiliares y la cabecera municipal el palo de volador forma parte ya del paisaje. Esta ritual está presente en cientos de comunidades serranas.

Esta danza, que sigue elementos rituales que para los pueblos maseual y del totonakú, es de suma importancia y refleja en diferentes momentos el arraigo a la cultura ancestral. El proceso ceremonial empieza cuando se busca el árbol adecuado que será empleado durante la festividad de cada pueblo;  se hace un ritual para pedir permiso a la madre tierra y  sólo después del ritual se puede cortar el árbol. Posteriormente se traslada por diferentes miembros de la comunidad hasta el lugar donde será colocado. Llevar el árbol elegido hasta la comunidad es toda una proeza que sólo es posible con el trabajo colectivo. Durante todo el trayecto el caporal de la danza acompaña el traslado del árbol con diferentes sones de la danza. Cuando llega a la comunidad la población espera con alimentos a los “faeneros” y si llegan de noche tienen que esperar al día siguiente para colocar el palo.

El día de la colocación se requiere hacer de otro ritual por los danzantes y colocar una ofrenda al pie del palo. La ofrenda contiene todos los ingredientes para preparar un mole de guajolote.

Al momento de ejecutar la danza se bailan diferentes sones al pie del palo de volador, posteriormente los danzantes suben a lo alto en dónde el caporal ejecuta los sones respectivos antes de realizar el vuelo. Uno de los sones más importantes es cuando el caporal ejecuta un baile con zapateados intensos al mismo tiempo que toca la flauta y el tambor, después de este son otro danzante los releva en la ejecución de la música para que él pueda realizar el ritual previo al vuelo. Para este ritual el caporal, en posición de reverencia se dirige hacia los cuatro punto cardinales, sosteniendo en una mano su corona y en la otra su cruzado (prenda que forma parte del atuendo consistente en dos mascadas que se colocan en diagonal sobre la camisa)  posteriormente se yergue hacia atrás con los brazos abiertos y la mirada hacia el universo. Después de este son el caporal toma asiento en el centro y los danzantes preparan el vuelo. Durante el vuelo cada uno de los cuatro integrantes gira 13 veces. Entre los danzantes de la región está muy presente que la multiplicación de las 13 vueltas por los cuatro integrantes, representa un ciclo del fuego nuevo, pues da como resultado el número cincuenta y dos.

Cuetzalan es hoy día el corazón de la defensa de esta forma de ver la vida, de la defensa de la comprensión de que los humanos somos parte de la tierra y no la tierra está para hacer inmensamente ricos a unos cuantos. Este municipio cuenta con un ordenamiento territorial y un poderoso comité que defienden su territorio; desde aquí se ha desplegado una organización de más de cien comunidades de Puebla y Veracruz con el mismo propósito.

(Video: La Jornada de Oriente / AristeguiNoticias)